cuarenta y nueve de cuarenta y nueve

This is a speech that is essentially non-dialectical; it says the absolutely other that can never be reduced to the same or take a place in the whole.
Maurice Blanchot by Julião Sarmento

cuarenta y ocho de cuarenta y nueve

Yo escribo desde una continua enajenación de las experiencias propias y una múltiple apropiación de las experiencias ajenas.
Iván de la Nuez, El mapa de sal

cuarenta y siete de cuarenta y nueve

Vivimos todo, pero contamos sus fragmentos.
Sergio Gaspar, Estancia, “Umbral”

cuarenta y seis de cuarenta y nueve

Por qué no tienen sombras las casas que construyen las arañas, alcanzo a preguntarme mientras mis párpados se cierran nuevamente. Nunca antes me había sucedido, sentir que mi piel me esperaba a la puerta de casa. Emiliano Monge, Morirse de memoria

cuarenta y cinco de cuarenta y nueve

Acaso las ciudades y las palabras, en su movilidad incesante, en su capacidad de durar más que nosotros, sean realidades comparables.
Catherine François, El árbol ausente

cuarenta y cuatro de cuarenta y nueve

Sin embargo, la historia revive los elementos básicos del drama humano, como si estuvieran concebidos en un espacio vacío, desprovistos de cualquier otra vida excepto la vida de la propia historia.
Matti Megged, Diálogo en el vacío: Beckett y Giacometti, “Hacia la totalidad de la vida”

cuarenta y tres de cuarenta y nueve

Elle n'aimait que les œuvres et, dans les œuvres, des morceaux.
Pascal Quignard, Villa Amalia

cuarenta y dos de cuarenta y nueve

...el espejismo de los objetos, el movimiento en falso, las identidades borrosas son lo propio de la modernidad melancólica. Esta nace de la experiencia, no de que la realidad sea dialéctica, sino contradictoria.
José Luis Molinuevo, Retorno a la imagen

cuarenta y uno de cuarenta y nueve

I can no longer think except in fragments.
Antonin Artaud

cuarenta de cuarenta y nueve

The terrible question “Who am I?” lives by its own in me, like a totally new entity, a mere excrescence from my body, made out of new and totally unknown skin and bones and organs.
Max Blecher, Adventures in the Immediate Unreality

treinta y nueve de cuarenta y nueve

Pensé en la identidad como en una pequeña fortuna familiar que me hubieran confiado desde niño, una cantidad que tendría que haber administrado hábilmente hasta el final de mis días y que yo había optado por malgastar hasta la bancarrota.
Juan Sebastián Cárdenas, Zumbido

treinta y ocho de cuarenta y nueve

Life is experience.
It’s all so simple. Experience is
The chair we sit on.

The sitting. The thinking
Of you where you are a blank
To be filled
In by missing.
Mary Jo Bang, “You Were You Are Elegy”

treinta y siete de cuarenta y nueve

Encontrar la distancia justa, entre el placer del relato y la evidencia de su condición fantasmagórica. Pero no convertir ese gesto en “ciencia”, ni en “antropología”, ni en “estudios culturales”, sino en puro flujo del pensar que impida la momificación.
Carlos Losilla, La invención de la modernidad

treinta y seis de cuarenta y nueve

Porque después de todo, ¿qué supe yo de mí?
sólo supe mi nombre, mi estela en el espacio,
los nombres de lugares ¿que ocupaba?
los nombres de personas ¿que pasaron?
Tan sólo nombres. Nombres y palabras...
Julia Uceda, Hablando con un haya, “Pentimento”

treinta y cinco de cuarenta y nueve

vemos
o mejor: creemos ver
en pedazos lo que es entero
entero lo que se rompió en pedazos
Christoph Janacs, Tras la Ceniza

treinta y cuatro de cuarenta y nueve

Every morning the grooves in the tree are fresh,
more bestial...
Peter Verhelst, “The Pine Tree and the Panting”

treinta y tres de cuarenta y nueve

Delphine Agut, for instance, writes: “L’identité des personnages pourrait alors se fonder uniquement sur leur intégrité corporelle dûment reconnaissable, identifiable. Mais il n’en est rien. Les clairsobscurs, les contre-jours empêchent de les identifier avec certitude. L’identité corporelle se dissout. On ne sait si Roscoe et Seymour se battent, font l’amour, leur corps ne se distinguent pas dans la pénombre.” Greg Hainge

treinta y dos de cuarenta y nueve

La saturación de datos e imágenes con que llenamos nuestro tiempo en nuestros espacios conectados quiere (y puede) aniquilar el espacio vacío requerido para una autogestión del yo, para la dotación de sentido y la crítica de aquello que hacemos, pero también su posibilidad de «pérdida», de «tiempo vacío» o de juego: esa ventana, esa nube, ese rostro… Remedios Zafra, Un cuarto propio conectado

treinta y uno de cuarenta y nueve

¿Pensaron alguna vez que si no fuera por todos nadie sería nada? Mafalda

treinta de cuarenta y nueve

Le cinéma est un regard que se substitue au nôtre pour nous donner un monde accordé à nos désirs.
Michel Mourlet, Sur un art ignoré

veintinueve de cuarenta y nueve

[...] escribió lúcidamente Lévi-Strauss que toda utilización de la noción de identidad debería comenzar por una crítica de esta noción. Y añadió que la identidad es “una especie de foco virtual al que nos resulta indispensable referirnos para explicar cierto número de cosas, pero sin que tenga jamás existencia real”. Resulta difícil expresarse con más clarividencia con tan pocas palabras.
Román Gubern, “De la identidad”

des coups de dés hasard (2010-2012) 2.0

memory books

si a ello se une la velocidad del hacer y acontecer resulta ese vertiginoso deslizarse de imágenes, sensaciones, sonidos; de lo irreal forma parte la contigüidad indistinta de los tiempos -repentización del pasado, extrañeza del presente
Olvido García Valdés, El mundo es un jardín

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

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memory art


A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

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memory media


A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

veintiocho de cuarenta y nueve

Ce ne sont ici que figures de hasard, manières de traces, fuyantes lignes de vie, faux reflets et signes douteux que la langue en quête d'un foyer a inscrits comme par fraude et du dehors sans en faire la preuve ni en creuser le fond, taillant dans le corps obscurci de la mémoire la part la plus élémentaire :- couleurs, odeurs, rumeurs -, tout ce qui respire à ciel ouvert dans la vérité d'une fable et redoute le profondeurs. Louis-René des Forêts, “Ostinato ou l’obstination de l’enfance retenue”

veintisiete de cuarenta y nueve

Cualquier texto está hilvanado por entero con citas, referencias, ecos y lenguajes culturales que lo atraviesan de ida y vuelta en una inmensa estereofonía. Jonathan Lethem, Contra la originalidad, o el éxtasis de las influencias

veintiséis de cuarenta y nueve

Cela me vient en observant ceci : que nous en sommes encore à peindre les hommes sur fond d’or, comme les tout premiers primitifs. Ils se tiennent devant de l’indéterminé. Parfois de l’or, parfois du gris. Dans la lumière parfois, et souvent avec, derrière eux, une insondable obscurité.
Rainer Maria Rilke, Notes sur la mélodie des choses

veinticinco de cuarenta y nueve

To ease the access to the elusive topic, the book is designed as a model of a dream about dreaming. Analogue to a dream, where pieces of reality are assembled to build a story, it brings different text excerpts together. They are connected by threads which tie in with certain key words. The threads visualise the confusion and fragileness of dreams. Maria Fischer, Thoughts on Dreams

veinticuatro de cuarenta y nueve

Il y a surtout de la folie dans le film lui-même, dans sa construction, ses surplaces, son attention aux sacs poubelle remplis des habits qu’on abandonne, aux formulaires de procuration, aux procédures bancaires et douanières, au déménagement des pianos, aux changements de serrures, de trains, d’habits, d’hôtels. D’abord il semble que ce soit une erreur de
« construction dramatique » comme on dit, bientôt il est évident que c’est au contraire le projet même du film. Jean-Michel Frodon, “Le grand arbre de la réduction”

veintitrés de cuarenta y nueve

Histoire jamais racontée. Ni par écrit ni oralement. Peut-être pour qu’elle ne s’efface de la mémoire au fil des mots. Grégoire Bouillier, Cap Canaveral

veintidós de cuarenta y nueve

Or il est vrai que dans notre monde de l'image, [...] où trop souvent nous croyons connaître ceux dont nous reconnaissons seulement l'image, le risque est grand d'une dissolution dans l'image de l'autre.
Marc Augé, La Communauté illusoire

veintiuno de cuarenta y nueve

La connaissance laisse toujours une trace, une marque; et, même sans revenir à la conscience, elle constitue comme un repère et une référence, qui nous aident à penser et à vivre.
Jacqueline De Romilly, Le Trésor des savoirs oubliés

veinte de cuarenta y nueve

Nada de lo que has sido
permanece.
José Corredor-Matheos

diecinueve de cuarenta y nueve

Cuanto más cerca miras una palabra, de más lejos te mira. Karl Kraus. Pro domo et mundo, Leipzig, 1919, p. 164. Cit. en Walter Benjamin, Obras, IV, I, p. 366.

dieciocho de cuarenta y nueve

Dividido ahora en las secciones “Debes hacer”, “Debes leer” y “Debes saber”, ha reemplazado la afirmación factual por la perífrasis modal, y entre tanto ha sustituido el registro y la historia por una parodia de la ética. Carolina Sanín, “Debes parecer”

diecisiete de cuarenta y nueve

Apropiarse las cosas, y presentar sus intestinos en vez de sus caras. Rachel es absolutamente inflexible con su propia memoria y con el tiempo vivido. Fagocita su entorno con la intención de que lo veamos, no como su entorno, sino como una narración creada y gestionada porque la vemos. ¿Es también una copia en donde situar el maldito consenso? ¿O por el contrario, se trata del pliegue interno de las cosas, de la huella que éste deja en el tiempo, únicamente visible a través de la 'interpretación', a través de la vivencia, incluso de la difícil vivencia del arte? Es más, y parafraseamos a Richard Sennett, ¿es la vivencia algo privado o algo público? Jorge Luis Marzo, “Mind the Gap”

dieciséis de cuarenta y nueve

Sólo está el presentar autobiográficamente ese fragmento temporal de nosotros mismos, como pendiendo de dos nadas y entre ellas. Carlos Thiebaut, Historia del nombrar. Dos episodios de la subjetividad

quince de cuarenta y nueve

...dibujamos las palabras de nuestra identidad en los huecos y los espacios que se encuentran entre los afanes, semejantes a los nuestros, de aquellos que comparten nuestros rumbos. Carlos Thiebaut, Historia del nombrar. Dos episodios de la subjetividad

catorce de cuarenta y nueve

Las mejores historias que has vivido
te las contaron.
Dorados, minuciosos, lentos párrafos
que explicaban el mundo,
te negaron el mundo.
Javier Almuzara, “La cárcel de papel”

trece de cuarenta y nueve

_ _ _ _ _ _ _

doce de cuarenta y nueve

Hablas y no te reconoces en ninguna voz. Sabes que dispones de las múltiples voces a través de las cuales hablan tus múltiples fragmentos. Y que esta multiplicidad –la que construye los intervalos que se hallan entre las diferentes voces, entre sus diferentes registros– es aquello que te define con más exactitud. Sabes que es el espacio vacío que recorres cuando juegas, cuando te dejas llevar por la negra danza zigzagueante de la sutura, lo que constituye tu identidad. Octavi Comeron, “Frankenstein: Una condición”

once de cuarenta y nueve

La temporalidad de los mapas, de los significados, sólo disuelve la extrañeza –y nos condena en extrañamientos– cuando, paradójicamente, niega el tiempo; de lo contrario, la constituye y constituye nuestra mirada como una mirada extrañada. Los tiempos son también lugar de la identidad extrañada de la figura que somos. Carlos Thiebaut, “La identidad extrañada. Mapas, tiempos, figuras”

diez de cuarenta y nueve

Documenta Minima

nueve de cuarenta y nueve

Así que URLizamos nuestro mundo, lo cual es un gesto histórico, históricamente enlazado,... Vanessa Place, “La alegoría y el archivo”

ocho de cuarenta y nueve

Això no té cap sentit, no puc més:
et respondré que ve en blanc,
sense lletres. Sílvie Rothkovic, Altres arbres

siete de cuarenta y nueve

Ciega, pero sonora. Chantal Maillard, Bélgica

seis de cuarenta y nueve

El extranjero trae a las ciudades el cansado recuerdo de sus libros de estampas, Enrique Lihn

cinco de cuarenta y nueve

Lo que uno es

uncertain fallow memory

Olvidé las palabras [...] teixera, l.leirón, poula, l.lavaza, formigueiro, l.lugar, pruida, padana. Y no sé si podré recuperarlas. Alfonso López Alfonso, El tiempo baldío, “Al otro lado”

oponer a la pertenencia a un pueblo una mirada recelosa por la advertencia de su carácter cerrado y claustrofóbico: esa que le atribuye una vida sujeta al-qué-dirán; considerar que su antídoto podría estar atrapado en otra frase hecha como ande-yo-caliente,-ríase-la-gente. en consecuencia, dudar al asociar la segunda frase con lo urbano aunque solo sea desde el punto de vista conceptual pero incluso: una ciudad se puede considerar como núcleo que se atomiza en distritos, barrios, bloques (atomización más notoria cuanto mayor es su tamaño) y en ellos puede perfectamente la vida estar sujeta al-que-dirán, dotada del carácter cerrado y claustrofóbico inicialmente presupuesto a un pueblo.

Así que estoy tentado a decir que, en el fondo, lo único que diferencia la ciudad del campo es el grado de intimidad con que se hacen las cosas. Estoy tentado a decirlo y no lo digo porque sé, quizá porque lo he leído en alguna parte, que en las grandes ciudades se puede llorar por la calle en perfecta intimidad.
Alfonso López Alfonso, El tiempo baldío, “En soledad”

*

en cierto sentido, El tiempo baldío puede funcionar como contrapunto a La ciudad infinita pero solo considerando sus contextos, porque lo mismo da que el autor rastree imágenes rurales o urbanas si el objeto es encaminarse al encuentro consigo mismo tras las propias raíces, rescatando ramificaciones. a nivel general, sin embargo, la voz de El tiempo baldío estaría más próxima a la de La familia de mi padre con la diferencia de que en El tiempo baldío ésta se quiebra en el último relato: una sucesión de tópicos prescindible que, superado el desconcierto inicial, resta confianza y hasta credulidad a todo el texto precedente, deslegitimándolo. es más, cuando finalizamos el libro, la voz ha perdido su tono diferencial modulándose como ejercicio escolar cuya ficcionalidad resulta devastadora para la unidad de la obra.

*

a fin de cuentas, da igual. se me quita el mal sabor de boca con el trazado inconsciente de una ruta retrospectiva de lectura dirigida, siguiendo un criterio literario, a Memorias dun neno labrego vía Fisteus era un mundo.

El caso es que siempre acabo volviendo a lo mismo, [...] a todas aquellas palabras que tengo que esforzarme para recordar: tarriel.lu, cul.lada, fonte, val.le, mata queimada... Al final, a solas, siempre vuelvo a las palabras matadas por el tiempo y la mala memoria.
Alfonso López Alfonso, El tiempo baldío, “En soledad”

y en realidad, mirar atrás es atravesar las pupilas de Vacas y retroceder hasta A marela taravela donde unas merceditas enfangadas impregnan de olor lejanas imágenes de ingenuo bucolismo Palcolor

cuatro de cuarenta y nueve

si busco en mi memoria esa útlima fortaleza del alma, encuentro rostros detrás de los nombres.
Pilar García Elegido, Confluencias

tres de cuarenta y nueve

Tarde o temprano tendremos que reconocer que somos intersección de conjuntos, en lugar de aferrarnos a una identidad excluyente. Será preciso asumir la complejidad de nuestra historia, contrapesar valores financieros con valores culturales, restituir su sentido más noble a la palabra especulación.
Santiago Auserón, “La deuda griega”

dos de cuarenta y nueve

Toda yo bajo las reminiscencias de tus ojos.
Quiero destruir la picazón de tus pestañas.
Alejandra Pizarnik, “Lejanía”

una de cuarenta y nueve

Mientras recorre las mesas y estanterías de la librería, el lector compara nombres y títulos, contrasta opiniones propias con otras escuchadas aquí y allí, hace apuestas y formula hipótesis, evoca lecturas previas, palpa texturas y formatos, asocia marcas, símbolos y colores; sobre todo, descarta, rechaza, olvida hasta que, al fin, elige.
Antonio Ramírez, “Un lugar para la librería que viene”

suelo hidráulico

frente a la higiene hospitalaria de espacios diáfanos, una finca decimonónica construida para ser habitada y que una vez restaurada transmite ecos de su antigua vida se convierte en escenario para deambular

Indecisa, apenas articulada, se despierta la palabra. No parece que vaya a orientarse nunca en el espacio humano que va tomando posesión del ser que despierta lenta o instantáneamente. María Zambrano, Claros del bosque, “El despertar de la palabra”

decirse por la mirada: descubrimiento vicario de la vida en los pasillos del arte donde la imagen articula el carácter social o individual de la palabra: fragmento o detalle

La luna no hace sentir lo esférico de su cuerpo, ni aun su cuerpo: espejo. Y la realidad al pedir, siempre anda así también. Es una realidad esta que se suelta. Y su órbita más que su imagen es lo que de veras pide al hombre. María Zambrano, Claros del bosque, “El deslizarse de las imágenes”

*

de los lugares de paso, apenas rastros de trayectos que siguen el curso de un río. leve memoria de mapeados básicos que unen rescatados puntos de referencia

Dicen que hay bombillas que llevan años sin fundirse.
Cierto: antes las cosas se hacían para que durasen.
Harkaitz Cano, Compro oro, “Compro oro (2)”

desde un balcón, miradas en fuga; agua salada contenida por el cristal saliva la línea de horizonte. “Un paisaje interior (Alucinación metafísica en La Rochelle)”:

Pero ¿a dónde quieres llegar con todo esto?
Tras tus huellas y esta suave espuma
de espárragos,
¿por dónde regresar hasta tu imagen?
Alberto Santamaría, Interior metafísico con galletas

Y queda la nada y el vacío que el claro del bosque da como respuesta a lo que se busca. Mas si nada se busca, la ofrenda será imprevisible, ilimitada. Ya que parece que la nada y el vacío -o la nada o el vacío- hayan de estar presentes o latentes de continuo en la vida humana. María Zambrano, Claros del bosque

trè calm o apercevai le (verano sound)

week 29: lecturas

Écrire, se taire, ne rien dire.
D'une main : parler en se taisant. De l'autre : parler pour ne rien dire. Pascal Quignard, Le Vœux de silence

después de los despueses, again

Invadida por una mezcla de alivio y decepción, cierra el libro. Su vida no ha cambiado. Probablemente mañana va a releerlo para confirmar sus impresiones. Pero no va a ir al puente, no va a recordar ninguna historia que le dé sentido al presente, al pasado, al futuro. No quiere hacer trampas. Su vida no ha cambiado: no sabe más, no sabe menos. No siente más, no siente menos. Alejandro Zambra, La vida privada de los árboles

nada o vacío

En proyecto. Proyectada. Nunca en presente. La voluntad siempre proyectada. En devenir. Y una vez cumplido, el proyecto se resuelve en nada, o en un punto de apoyo para un nuevo impulso. Chantal Maillard. Bélgica

*

week remix

ruido blanco, Eufemocracia en tiempos de excusarse por los contenidos. La situación de España es tan crítica que cualquier tema no económico suena a frivolidad. cómo decir qué: It Takes a Long Time to Understand Nothing. si acaso, comentar, en la projimidad, la importancia de la indumentaria para el reconocimiento a distancia; proximidad: un minimizado insecto inicia un vuelo de agradecimiento hasta metamorfosearse

*

week 28: exposiciones

entre amigos, rima asonante. Hopper y Blake a seis ojos vistos, ocho para preguntarnos si es Desorden del amanecer que el sol se asome por la parte derecha del cuadro

La langue est plus près de ce que nous sommes que le corps même en quoi pourtant nous nous échangeons sans reste. Pascal Quignard, Le Vœux de silence

*

week 30: neofeudalismo

Palabras, seguidme, ¡que no se vuelva definitiva –esta ansia del verbo y dicho y contradicho! Ingeborg Bachmann, Vosotras, palabras

pleno verano. Estado de defraudación, sinsentido en lo concreto y en lo filosófico cuando los termómetros rondan los 40º: Poco pan y peor circo, además de cercos añadidos: tratar de compensar el estado candente de la cuestión en regardant les préparatifs à la fausse neige dans La nuit américaine de Truffaut, desistir de guardar el script hasta nuevo aviso. unas cervezas o unos vinos (rima consonante) y yo, que reconozco haberme embriagado con Matthew Herbert, no me he dejado de sentir adicta a las letras

-A ver, Christina, dime, ¿a dónde nos conduce todo esto?
-No sé Christina, yo, yo estoy de acuerdo contigo en teoría, pero en teoría funciona incluso el comunismo, en teoría. Lole y Bolan (un amor teórico)

de Nacho Vegas,

Y una niña susurra a tu oído que han desahuciado a la familia Botín... Cómo hacer crac

textos en diálogo con titulares y entradillas de actualidad

*

week 31: ensayos musicados

Al final, os llevaremos hacia la nada,
donde las líneas paralelas se encuentran,
donde las cosas no son falsas ni ciertas,
juntos, de la mano, hacia la nada.
Hidrogenesse, "Historia del mundo contada por las computadoras"

en este vaivén, reencontrar una lectura de Santiago Auserón años después y volver a Catherine François no sin dejar de cruzarme en el trayecto con Mari Klinski (aka take away blog) ese pequeño tratado de actualidad sobre dos ruedas de BH a BCN en el que veo a Pippi con ligereza, como podría escuchar Mari Pili aunque no sería igual: soy consciente de que, si sigo el texto al pie de la letra (y soy purista en lo que a la B.S.O. se refiere) la cantante sería Mari Trini y la canción aportaría un peso específico con un golpe de efecto mnemo-acústico comparable al de Un ramito de violetas de Tres díes amb la familia

La mirada recoge los elementos, mientras la sensación une las piezas, capas de estímulos sobre capas de recuerdos. Catherine François, La ciudad infinita

week 29 (bis)

con todo, es tiempo de rimas consonantes al vuelo: cacahuetes con costra de sal y tartas con azúcar: la insoportable levedad de una copa o máquina reguladora Después de la fiebre del oro, el una rosa es una rosa es una rosa versión NASA sobre la Pizarra (erased window), versión vaso de tubo sobre la mesa o, comenzando la week 32, disyuntivas de verano no ver o no saber y me perdí en el laberinto de Knossos

Mais j'y pense
À cause de quoi la lumière
À cause de l'obscurité. Jean-Luc Godard, Film socialisme

*

En este (ese) momento siguiendo la paginación de la versión electrónica de Mayo de 2012 sonaba (suena)(sonará)…

PLAYLIST

01. [ Talking Heads. Slippery people. Speaking in tongues. 1983 ]

02. [ Thomas Dolby. Dissidents. The flat hearth. 1984 ]

03. [ Talking Heads. Girl friend is better. Speaking in tongues. 1983 ]

04. [ Katy B. Dissapear. On a Mission. 2011 ]

05. [ Ghostpoet. Cash and carry me. HomePeanut Butter Blues & Melancholy Jam. 2011 ]

06. [ Ghostpoet. Finished I Ain't. HomePeanut Butter Blues & Melancholy Jam. 2011 ]

07. [ Matthew Herbert Band. Something is not right. Scale ]

08. [ Matthew Herbert. Wrong. Scale ]

09. [ The Jesus and Mry chain. Taste the floor. Pshycocandy. 1985 ]

10. [ Yellow Magic Orchestra. Gradated grey. Technodelic. 1981 ]

11. [ The Beach Boys. Good Vibrations: Western (1966-06-16) (Part 2 & Verse) ]

12. [ Antonio Carlos Jobim & Newton Mendonça. Desafinado. 1958 ]

13. [ Kraftwerk. Tour de France. Aéro dinamik. 2003 ]

14. [ Francis Seyring. El año pasado en Marienbad. Philips 432700. 1961 ]

15. [ Thomas Dolby. Hiperactive. The flat hearth. 1984 ]

the diving and the snorkeling

el placer de paladear lentamente un libro minúsculo,

Y en esta suspensión los elementos del cuadro (vasos, cacharros, flores, frutas, tarjetas, fotos sobre superficies improvisadas) son aparentemente insignificantes (“rhopos” en griego quiere decir “objetos triviales”) porque carecen de identidad: cobran un valor estrictamente instantáneo que sólo se presta a ser consignado, descrito visualmente. José Muñoz Millares, Los homenajes de Ramón Gaya

rastrear una B.S.O.

Se trata de indagaciones realizadas en un espacio doméstico y cotidiano, compartiendo la cualidad que Linda Ehrlich atribuye al bodegón, en la medida en que nos muestran los objetos más sencillos bajo una luz que los transfigura y los hace a la vez mundanos y trascendentales. (« Interior Gardens: “Dream of Light” and the Bodegón Tradition » Cinema Journal 34.2 1995). Norberto Mínguez, “Pensar con imágenes: tres ensayos cinematográficos”, Revista de Occidente, nº 371, abril 2012

out (arythmetrics) of
those technologies that shape us

Its every aspect has been calculated to produce the effect of nature raised by artifice to a higher power».
Jonathan Brown, Francisco de Zurbarán

Real wood! Miniot Cover for iPad 2

Un vaso de agua es el teatro y espejo de sus miradas cansadas en unos ojos infinitos. Ángela Molina, “Longevos”

Traducido por robots.Ver idioma original. ¿Que? Todavía vida de las ostras

En el agua del obsequio demora el manantial. En el manantial demora el roquedo: en él, el oscuro sopor de la tierra que recibe las lluvias y el rocío del cielo. En el agua del manantial demoran las nupcias de cielo y tierra. Martin Heidegger, “La cosa”

o puesta-en-camino

Rachel Hinman at Nokia has a great analogy that contrasts mobile behavior with desktop behavior; she says the desktop is “diving” while mobile is “snorkeling”. Luke Wroblewski, Mobile First

el uso de las imágenes propias

now, Mobile First, se presenta, si cabe, más dudoso el carácter pragmático de dedicarse (magasand o Naif) a

La cabaña se erige así en la tensa dialéctica de la intimidad contra el universo. Lugar en cierto modo de confrontación heroica con la existencia, ámbito de la honestidad y la desconfianza frente a las representaciones. Por tanto: espacio en primer lugar de la lucha potencial con el lenguaje. Monólogo. Alberto Ruiz de Samaniego, “Al borde del mundo habitable”

vislumbrar la dificultad que entraña el conocimiento en la tensionada razón emanada por el contraste entre las palabras de Confucio según Thoreau y las de Pierre Bergounioux, aproximadas, en cambio, por el yo conjugando el saber



deslizado a un poema de Olvido García Valdés, nuevamente el yo:

Es verdad lo que digo, cada
palabra, dice del poema la lógica
del poema. Condición
de real al margen de lo real.
Lo real dice yo siempre en el poema,
miente nunca, así la lógica.

*

jardin.es, cabañas, cine para pensar

Todos movemos la bobina diaria proyectando un tiempo al respirar, obrando en secuencia. Javier Codesal, Dos películas, “Cine y sentimiento”

ensayo

Como todo ensayo, estas películas se constituyen indistintamente partiendo de la realidad o de la imaginación y de ellas podemos decir lo que el joven Lukács dijo sobre el ensayo, o sea, que suponen un enjuiciamiento en el que lo esencial, lo que determina su valor, no es el dictamen final, sino el propio proceso de conocimiento. Norberto Mínguez, “Pensar con imágenes: tres ensayos cinematográficos”, Revista de Occidente, nº 371, abril 2012

*

cine para pensar, cabañas, jardin.es

Suelo pensar que lo importante ocurre desplazado de las imágenes. Si una obra es entendida como dispositivo de captura -aceptémoslo provisionalmente, para entendernos ahora-, lo que sea perseguido y la propia captación quedarán por fuera del dispositivo. Javier Codesal, Dos películas, VISLUMBRES DE LO REAL, Una entrevista, “El papel de la técnica y de «lo bien hecho»”

películas

De ninguna de estas tres películas se puede decir que sea exactamente cine doméstico, pero sí comparten un reaprendizaje de la mirada, una cierta voluntad de inocencia que es al mismo tiempo sentida como una pérdida, algo muy propio del cine familiar. Se trata de indagaciones realizadas en un espacio doméstico y cotidiano, compartiendo la cualidad que Linda Ehrlich atribuye al bodegón, en la medida en que nos muestran los objetos más sencillos bajo una luz que los transfigura y los hace a la vez mundanos y trascendentales. (« Interior Gardens: “Dream of Light” and the Bodegón Tradition » Cinema Journal 34.2 1995). Norberto Mínguez, “Pensar con imágenes: tres ensayos cinematográficos”, Revista de Occidente, nº 371, abril 2012

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desde el Roserar, las cartelas de la carretera hacia Esplugues, Sant Just (salida) a la Rambla del Poblenou: Can Recasens, Diagonal breakfast. los pasos se sorprenden sobre los pasos porque 5. Internet y la vida real son la misma cosa, incluso NATURALEZAS MUERTAS: extensiones de tierra siena dan paso a encinas, olivos. Calatayud, hierba oxidada, construcciones semiderruidas, desgastadas carreteras, cauces de piedras, torres. recorre la vista con la garganta. Teruel, Alcañiz, La Almunia de Doña Godina (salida)

...lo único que poseen es el uso de las imágenes propias, que les distinguen y separan del resto de los hombres. Tratan de salir a flote, entre ellas llevan material suficiente para el viaje. María Lombao, “Tierra de Houyhnhnm” en Cabañas para pensar